●日本人のウソと、マニフェスト論

●おかしな外来語、「マニフェスト」

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「マニフェスト」とは、何か？
その意味を知っている人は少ない。
この日本では「選挙公約」のことを、
「マニフェスト」と言う。
だったら、「選挙公約」と言えばよい。
どうしてわざわざ「マニフェスト」と言うのか？

で、ウィキペディア百科事典で調べてみたら、
こうあった。

マニフェスト(manifesto) とは、宣言書・
声明文の意味、と。

だったら、「選挙宣言書」と言えばよい。
「選挙声明文」でもよい。
「選挙宣誓書」なら、さらによい。
「選挙公約」と言うよりは、重みがぐんとます。

「マニフェスト」と「選挙公約」。
「選挙公約」と「マニフェスト」。

どう考えても、「マニフェスト」のほうが、軽い。
横文字であるだけに、意味がわからない。
わからない分だけ、ピンとこない。
やはり「選挙宣誓書」という言葉を使った
ほうがよい。
そのほうが、わかりやすい。

そうでなくても日本人は、ウソに甘い。
「ウソも方便」という言葉もある。
平気でウソをつく。
ウソをつかれても、怒らない。
公約など、腸から出るガスのようなもの。
私たちもそう考えているし、政治家たちも
そう考えている。

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●飛騨の昼茶漬け

　またまた経験した。
が、だからといって、その知人の妻を批判しているのではない。
久しぶりに、あの言い方を聞いた。
こんな言い方……。

　先日、知人が亡くなった。
通夜には行けなかったので、その前日、知人宅を訪れた。
そのときのこと。
知人の妻は、知人の横に座っていた。
私が知人に別れを告げているとき、その妻が、こう言った。
「林さん、昼ご飯を食べていってください」と。

　が、その地方では、それがあいさつ言葉になっている。
朝、遅く起きても、「おはよう（＝早いですね）」と言うのと同じ。
ウソではないが、ウソ。
そんなとき、「じゃあ、いただきます」などと言おうものなら、さあ、たいへん。
家中、大騒ぎになる。
昼ご飯など、どこにも、用意されていない。

　もう１０年も前に、こんな原稿を書いた。

Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

【表と裏】

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みながみなというわけではないが、
私が生まれ育った郷里のＭ町では、
ときどき、何が本当で、何がウソ
かわからなくなる。

ウソをウソと意識しないまま、平気
でウソをつく。それがその地方の
習慣にもなっている。その場、その場で、
適当なことを言って、とりつくろう。

が、何よりも不思議なのは、そういう
ウソをつかれながらも、つかれた
ほうも平気、ということ。
それなりに、みな、うまく、やっている。

その郷里を離れて、４０年。
以前、「飛騨の昼茶漬け」について
書いたことがある。４年前の原稿
である。（２００７年６月記）

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●飛騨の昼茶漬け

　日本人は、本当にウソがうまい。日常的にウソをつく。たとえば岐阜県の飛騨地方には、『飛騨の昼茶漬け』という言葉がある。あのあたりでは、昼食を軽くすますという風習がある。しかし道でだれかと行きかうと、こんなあいさつをする。

　「こんにちは！　うちで昼飯（ひるめし）でも食べていきませんか？」
　「いえ、結構です。今、食べてきたところですから」
　「ああ、そうですか。では、失礼します」と。

　このとき昼飯に誘ったほうは、本気で誘ったのではない。相手が断るのを承知の上で、誘う。
そして断るほうも、これまたウソを言う。おなかがすいていても、「食べてきたところです」と答える。

この段階で、「そうですか、では、昼飯をごちそうになりましょうか」などと言おうものなら、さあ、大変！　何といっても、茶漬けしか食べない地方である。まさか昼飯に茶漬けを出すわけにもいかない。

　こうした会話は、いろいろな場面に残っている。ひょっとしたら、あなたも日常的に使っているかもしれない。日本では、正直に自分を表現するよりも、その場、その場を、うまくごまかして先へ逃げるほうが、美徳とされる。ことを荒だてたり、角をたてるのを嫌う。何といっても、聖徳太子の時代から、『和を以（も）って、貴（とうと）しと為（な）す』というお国がらである。

　こうした傾向は、子どもの世界にもしっかりと入りこんでいる。そしてそれが日本人の国民性をつくりあげている。私にも、こんな苦い経験がある。

　ある日、大学で、一人の友人が私を昼食に誘ってくれた。オーストラリアのメルボルン大学にいたときのことである。私はそのときとっさに、相手の気分を悪くしてはいけないと思い、断るつもりで、「先ほど、食べたばかりだ」と言ってしまった。で、そのあと、別の友人たちといっしょに、昼食を食べた。そこを、先の友人に見つかってしまった。

　日本でも、そういう場面はよくあるが、そのときその友人は、日本人の私には考えられないほど、激怒した。「どうして、君は、ぼくにウソをついたのか！」と。私はそう怒鳴られながら、ウソについて、日本人とオーストラリア人とでは、ウソに対する寛容度がまったく違うということを思い知らされた。

　本来なら、どんな場面でも、不正を見たら、「それはダメだ」と言わなければならない。しかし日本人は、それをしない。しないばかりか、先にも書いたように、「あわよくば自分も」と考える。そしてこういうズルさが、積もりに積もって、日本人の国民性をつくる。それがよいことなのか、悪いことなのかと言えば、悪いに決まっている。

●私はウソつきだった

　実のところ、私は子どものころ、ウソつきだった。ほかの子どもたちよりもウソつきだったかもしれない。とにかく、ウソがうまかった。ペラペラとその場を、ごまかして、逃げてばかりいた。私の頭の中には、「正直」という言葉はなかったと思う。

その理由のひとつは、大阪商人の流れをくんだ、自転車屋の息子ということもあった。商売では、ウソが当たり前。このウソを、いかにじょうずつくかで、商売のじょうずへたが決まる。私は毎日、そういうウソを見て育った。

　だからあるときから、私はウソをつくのをやめた。自分を偽るのをやめた。だからといって、それですぐ、正直な人間になったわけではない。今でもふと油断をすると、私は平気でウソを言う。とくにものの売買では、ウソを言う。自分の体にしみこんだ性質というのは、そうは簡単には変えられない。

　そこであなたはどうかということを考えてみてほしい。あなたは自分の子どもに、どのように接しているかを考えてみてほしい。あるいはあなたは日ごろ、あなたの子どもに何と言っているかを考えてみてほしい。

もしあなたが「正直に生きなさい」「誠実に生きなさい」「ウソはついてはいけません」と、
日常的に言っているなら、あなたはすばらしい親だ。人間は、そうでなくてはいけない。……とまあ、大上段に構えたようなことを書いてしまったが、実のところ、それがまた、日本人の子育てで、一番欠けている部分でもある。そこでテスト。

　もしあなたが中央官僚で、地方のある大きな都市へ、出張か何かで出かけた。そして帰りぎわ、１０万円のタクシー券を渡されたとする。そのとき、あなたはそれを断る勇気はあるだろうか。

さらに渡した相手に、「こういうことをしてはいけないです」と、諭（さと）す勇気はあるだろうか。私のばあい、何度頭の中でシミュレーションしても、それをもらってしまうだろうと思う。正直に言えば、そういうことになる。

つまり私は、子どもときから、そういう教育しか受けていない。つまりそれは私自身の欠陥というより、私が受けた教育の欠陥といってもよい。さてさて、あなたは、子どものころ、学校で、そして家庭で、どのような教育を受けただろうか。

【補記】

日本人のこうした国民性は、話せば長くなるが、長くつづいた封建制度の結果と考えてよい。今のＫ国のような時代が、３００年以上もつづいたのだから、当然といえば当然。「自分に正直に生きる」ということそのものが、不可能だった。

それについては、もう何度も書いてきたので、ここでは省略する。ただここで言えることは、決して、あの封建時代を美化してはいけないということ。もちろん歴史は歴史だから、それなりの評価はしなくてはいけない。しかし美化すればするほど、日本人の精神構造は、後退する。

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●表と裏

　私の知人の中にも、こんな人がいる。裏で、私の悪口を言いながら、表では、平気でつきあってくる人である。私はそういう人を見ながら、「この人の精神構造は、いったいどうなっているのだろう？」と思う。

　が、私は私で、そういう人とはつきあわない。一度でも、そういう事実を知ったら、つきあわない。交際をやめる。年賀状の交換もやめる。が、そういう人にかぎって、騒ぎたてる。

　「あの林は、年賀状の返事もよこさない」とか、何とか。

　あるいは私の動向をさぐってくる。何だかんだと口実をつくっては、近づいてくる。よほど私のことが気になるらしい。もちろん、私に好意的だから、そうするのではない。私が失敗したり、不幸になったりするのが、楽しみだから、そうする。それが私にもよくわかる。

　どうせそのレベルの人たちだから、そういう人は、無視する。相手にしない。

　……ということで、私は若いころ、こんな鉄則を自分につくった。『つきあうなら悪口を言わない。悪口を言ったら、つきあわない』と。

　ついでに同じころ、こんな原稿を書いたこともある。

Ｈｉｒｏｓｈｉ Ｈａｙａｓｈｉ＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●電話の口

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あなたは受話器の話し口を手で押さえて、
近くの人と、話をすることはありませんか？

しかし、それはたいへん、危険なこと。
一度でも、それをすると、それが理由で、
相手との人間関係を破壊することになるかも？

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　あなたは今、電話で、だれかと話をしている。だれでもいい。だれかだ。そのとき、あなたは、近くにいる、子どもか、夫か、あるいは妻と、何か相談しなければならないことができた。受話器はもったまま、だ。

　そのとき、あなたなら、どうするだろうか。

　一番、安全な方法は、電話機の「保留ボタン」を押すことだ。それを押せば、何らかの音楽が流れ、会話は、それで完全に、途切れる。

　しかしそこまでは、したくない。その必要は、ない。そういうとき、あなたならどうするだろうか。……あなたは、多分、電話の話し口（聞き口ではなく、話し口）の方を、手で押さえる。そして小さな声で、近くにいる人に、顔をしかめながら、こう言うにちがいない。

　「この電話、あの林からよ。いやねエ～。どうるす？」と。

　あなたは話し口を手でしっかりと押さえている。だから小声で話したことは、相手には、聞こえないと思っている。

　だからそう言い終わると、また手を離して、「そうですねえ、わかりました、林さん」と、明るい声で話す。

　しかし……だ。最近の電話機は、性能がよい。話し口を手で押さえたくらいでは、会話をさえぎることはできない。あなたの話した言葉は、実は、耳にあてた聞き口からも、相手に伝わる。話し口も、聞き口も、原理的には、構造は、同じ！

　だから、電話機の口を手で押さえたくらいで、安心してはいけない。最近だが、こんなことがあった。

　私は、Ｂ氏に電話をした。少しこみいった話なので、内容は、省略する。しかしＢ氏は、留守だった。（実際には、居留守を使っていた。）かわりにＢ氏の妻が電話に出た。

私「……では、いつお帰りですか？」
妻「もうすぐ帰ってくると思いますが……」と。

　そのとき、Ｂ氏の妻は、受話器の話し口を手で押さえた。その感触というか、手で押さえた感じが音でわかった。ポンと耳がつまったような感じがした。Ｂ氏の妻は、近くにいるＢ氏に、小声で、こう言った。「あの林からよ。いやねエ……。この電話、どうする？」と。

　それに答えて、そばにいたＢ氏は、多分、首を横に振ったのだろう。Ｂ氏の妻は、夫の様子を見て、再び、明るい声で、「ごめんなさいねエ。また帰ってきましたら、林さんから電話があったことを、主人に伝えておきますから……」と。

　……という、この話は、実は、フィクションである。最近、別のところで経験したことを、私の話にからめて、作ってみた。

　しかし、現実に、こんなことが私に起きたとしたら、私なら、そのＢ氏とは、絶交する。つきあう必要は、ない。つきあいたくもない。

　……ということで、今日は、電話の話。今でも、受話器の話し口を手で押さえて内密な話をする人は、少なくない。しかし、それはたいへん危険なこと。あまりにも無防備なこと。それをみなさんにお伝えしたくて、このエッセーを書いた。

　……この話が、ウソだと思うなら、だれかに協力してもらって、自分で確かめてみたらよい。私の言っていることがウソでないことが、わかってもらえるはず。どうか、くれぐれも、ご用心！


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　この中で、私は、「この話は、フィクションである」と書いた。しかし詳しくは書けないが、似たような経験をしたから、私は、この話を書いた。

　ここでいうＢ氏も、表と裏のある人ということになる。それまではかなり親しくつきあっていた人だったが、私は、この電話のあと、Ｂ氏とは、縁を切った。ワイフは、「適当につきあっておけばいいのよ」と言ったが、私には、そういう芸当ができない。若いころならできたかもしれないが、今は、もうできない。めんどうというか、そういう人が近くにいるだけで、神経がすり減ってしまう。

　が、Ｂ氏にはそれがわからない。わからないというか、私がなぜ怒っているかさえ、わかっていない。だからそのあとも、何ごともなかったかのように、何度も電話をかけてきたりした。

　適当にものを言って、その場をやりすごす。そういう人は、少なくない。好きか嫌いかということになれば、私は、そういう人が、大嫌い！　そういう人と、愚劣な交際をつづけて、無駄にする時間は、私には、もうない！

【補記】

　私は、そういう意味でも、この浜松が、大好き！　私のワイフの兄弟にしても、みな、正直。本当に正直。表も、裏もない。そのわかりやすさが、たがい人間関係を、さわやかなものにしている。

　たとえばこの浜松では、ものの売買をするときでも、（掛け値）ということをしない。（値切る）ということもしない。そういうやりとりをしているところを、見たことさえない。

　人間関係もそうで、少なくとも私のワイフの兄弟たちは、ありのままの姿で、ありのままに生きている。飾ることもない。虚栄を張ることもない。見栄や世間体とは、みな、無縁の世界で生きている。すばらしいことだと思う。

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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●再び、マニフェスト

　ウソをつくのが商売。
それが政治家。
そんな政治家に、誠実さを求めても、意味はない。
悲しいことだが、この日本では、だれもが、そう思っている。
私もそう思っているし、あなたもそう思っている。
私もごく最近まで、「公約」などというものは、選挙に勝つための「方便」と思っていた。
言うなれば、「選挙目標」。
だから公約が破られたからといって、それほど腹を立てなかった。

　が、しだいにウソに対して、国民の目がきびしくなってきた。
日本人の意識が、少しずつだが、変化してきた。
「公約違反」という言葉も、よく聞かれるようになった。
そこで登場したのが、「マニフェスト」？
「軍隊」を「自衛隊」と言い換えるようなもの。
つまり国民をだますための煙幕？

　私には、そう思われてならない。
だったら、やはり「選挙宣誓書」と言えばよい。
どうしてそういう言葉を使わないのか？
そのほうがわかりやすいし、国民も、注視する。
もちろん重みも、ぐんとます。

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Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋Ｆｅｂ.　２０１１＋＋＋＋＋＋はやし浩司・林浩司