*Self-respected Mind (Ｒｅｖｉｓｅｄ）

【講演・原稿】（子どもの心の内側）

【自尊教育】

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東京都教育委員会は、今度、自尊教育を始めるそうです（０９年３月）。
具体的にどのようなものか、まだわかりませんが、しかし自尊教育ほど、
簡単なものはありません。
「ほめる」。
たったそれだけのことで、子どもは、自分に対して肯定的な
評価をくだすようになります。

が、そうでない子どもが多い。
発達心理学的に言えば、「自我の同一性（アイデンティティ）」の
構築に失敗したということになります。

さらに最近では、それが大脳生理学の分野でも、証明されています。
そのカギを握るのが、辺縁系にある、扁桃核（扁桃体）ということに
なります。
「教育」でできる……というよりは、これは「家庭」の問題かな。
さらに言えば、幼児期から少年少女期への移行期（４・５～５・５歳）
における指導が重要ということになります。

それを書く前に、産経新聞の記事から抜粋させてもらいます。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以下、産経新聞・０９０３１０＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

　日本の子供たちは自分が嫌い－。東京都教育委員会が公立の小中学生、都立高校生を対
象に「自尊感情」について調査したところ、中高生の５～６割が「自分」を好意的にとら
えていないことが１０日、分かった。日本の子供たちの自尊感情の低さは、これまでも指
摘されてきたが、自治体レベルで大規模な調査が行われたのは初めて。都教委は現状を深
刻に受け止め、「自分の存在や価値を積極的に肯定できる子供を育てる」とし、４月から小
学校で試験的に“自尊教育”を実施する。

　都教委は昨年１１～１２月、都内の小学生４０３０人、中学生２８５５人、高校生５８
５５人を対象に、自尊感情や自己肯定感をテーマにしたアンケートを行った。　

　調査結果によると、中学生では「自分のことが好きだ」との問いに、「そう思わない」「ど
ちらかというと、そう思わない」と否定的に回答した割合が、中１＝５７％、中２＝６１％、
中３＝５２％に上り、全学年で「そう思う」「どちらかというとそう思う」と肯定的に答え
た割合を上回った。高校生でも否定的な考えが目立ち、高１＝５６％、高２＝５３％、高
３＝４７％だった。

　小学生では、小１の８４％が肯定的な回答をしたが、学年が上がるにつれてその割合は
低下し、小６では５９％となっている。

　このほか、国内外の青少年の意識などを調査・研究している財団法人「日本青少年研究
所」の国際調査（平成１４年）でも「私は他の人々に劣らず価値のある人間である」との
問いに「よくあてはまる」と回答した中学生が、アメリカ５１・８％、中国４９・３％だ
ったのに比べ、日本は８・８％と極端に低かった。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋以上、産経新聞・０９０３１０＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

数字が並んでいるので、整理させてもらう。

中学生
「自分のことが好きだ」
「そう思わない」「どちらかというとそう思わない」と答えた子ども
中１……５７％、
中２……６１％
中３……５２％

高校生でも否定的な考えが目立ち、高１……５６％
高２……５３％
高３……４７％

小学生では、小１……８４％が肯定的な回答をしたが、学年が上がるにつれてその割合は
低下し、小６では５９％となっている。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

以上の数字をまとめると、こうなります。
小学１年生では、８４％が、「肯定的だが」、学年が進むと、小学６年生では、それが
５９％に低下する。
さらに中学生になると、５０％台、高校生になると、４０％台に低下するということ。

しかしこの数字を見て私が驚いたのは、小学１年生で、８４％しかいないということ。
「小学１年生で、もう８４％！」と。
その入口にいる子どもですら、肯定的に自分をとらえている子どもが、８４％しかいない
ということに注目してください。

しかし「自尊教育」ほど、簡単なものはないのです。
順に説明してみましょう。

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「私はこうありたい」「こうあるべき」という（像）を、
「自己概念」といいます。
おとなだけではなく、子どももみな、この自己概念を
描きながら生きています。

それに対して、そこに（現実の自分）がいます。
これを「現実自己」といいます。

この両者が一致した状態を、「自我の同一性が確立した状態」と
いいます。
このタイプのおとなは、（もちろん子どもも）、
外界からの誘惑に対しても、強い抵抗力を示します。
もちろん、自尊感情も強く、現実感覚もしっかりと
しています。

それについて書いたのが、つぎの原稿です。
少し余計なことも書いていますが、どうか
がまんして読んでください。


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●自我の同一性（アイデンティティ）の確立

●世間的自己

「自分は、こうあるべきだという私」を（自己概念）といい、「現実の私」を（現実自己）という。

　これら二つが近接していれば、その人は、落ちついた状態で、自分の道を進むことがで
きる。しかしこれら二つが遊離し、さらに、その間に超えがたいほどの距離感が生まれる
と、その人の精神状態は、きわめて不安定になる。劣等感も、そこから生まれる（フロイ
ト）。

　たとえば青年時代というのは、（こうであるべき自分）を描く一方、（そうでない自分）
を知り、その葛藤に（かっとう）に苦しむ時代といってもよい。

　そこで多くの若者は、（そうであるべき自分）に向って、努力する。がんばる。劣等感が
あれば、それを克服しようとする。しかしその（そうであるべき自分）が、あまりにもか
け離れていて、手が届かないとわかると、そこで大きな挫折（ざせつ）感を覚える。

　……というのは、心理学の世界でも常識だが、しかしこれだけでは、青年時代の若者の
心理を、じゅうぶんに説明できない。

　そこで私は、「世間の人の目から見た私」という意味で、（自己概念）と（現実自己）に
ほかに、３つ目に、（世間的自己）を付け加える。

　「私は世俗的他人からどのように評価されているか」と、自分自身を客観的に判断する
ことを、（世間的自己）という。具体的に考えてみよう。

●世間的自己

　Ａ子さん（１９歳）は、子どものころから、音楽家の家で育ち、持ち前の才能を生かし
て、音楽学校に進学した。いつかは父親のような音楽家になりたいと考えていた。

　しかしこのところ、大きなスランプ状態に、陥（おち）いっている。自分より経験の浅
い後輩より、技術的に、劣っていると感じ始めたからだ。「私がみなに、チヤホヤされるの
は、父親のせいだ。私自身には、それほどの才能がないのではないか？」と。

　ここで、「父親のような音楽家になりたい」というのは、いわば（自己概念）ということ
になる。しかし「それほどの才能がない」というのは、（現実自己）ということになる。

　しかしＡさんは、ここでつぎの行動に出る。自分の父親の名前を前面に出し、その娘で
あることを、音楽学校の内外で、誇示し始めた。つまり自分を取り囲む、世間的な評価を
うまく利用して、自分を生かそうと考えた。「私は、あの○○音楽家の娘よ」と。

　これは私がここでいう（世間的自己）である。

●世間体

　少し話がわかりにくくなってきたので、もう少しかみくだいて説明してみよう。

　世の中には、世間体ばかりを気にして生きている人は、少なくない。見栄、メンツに、
異常なまでに、こだわる。名誉や地位、肩書きにこだわる人も、同じように考えてよい。
自分の生きザマがどこにあるかさえわからない。いつも他人の目ばかりを気にしている。

　「私は、世間の人にどう思われているか」「どうすれば、他人に、いい人に思われるか」
と。

　そのためこのタイプの人は、自分がよい人間に見られることだけに、細心の注意を払う
ようになる。表と裏を巧みに使い分け、ついで、仮面をかぶるようになる。（しかし本人自
身は、その仮面をかぶっていることに、気づいていないことが多い。）

　これは極端なケースだが、こういう人のばあい、その人の心理状態は、（自己概念）と（現
実自己）だけは、説明できなくなる。そもそも（自己）がないからである。

●私とは……

　そこで（私）というものを考えてみる。

　（私）には、たしかに、「こうでありたいと願っている私」がいる。しかし「現実の私は
こうだということを知っている私」もいる。で、その一方で、「世間の人の目を意識した私」
もいる。

　これが（自己概念）（現実自己）、そして（世間的自己）ということになる。私たちは、
この三者のはざまで、（私）というものを認識する。もちろん程度の差はある。世間を気に
してばかりしている人もいれば、世間のことなど、まったく気にしない人もいる。

　しかしこの世間体というのは、一度それを気にし始めると、どこまでも気になる。へた
をすれば、底なしの世間体地獄へと落ちていく。世間体には、そういう魔性がある。気が
ついてみたら、自分がどこにもないということにもなりかねない。

　中学生や高校生を見ていると、そういう場面に、よく出あう。

●どちらがかっこいい？

　もう１５年ほど前のことだが、ある日、１人の男子高校生が私のところへやってきて、
こう聞いた。

　「先生、東京のＭ大学（私立）と、Ｈ大学（私立）とでは、どっちが、カッコいいでし
ょうかね。（結婚式での）披露宴でのこともありますから」と。

　まだ恋人もいないような高校生が、披露宴での見てくれを心配していた。つまりその高
校生は、「何かを学びたい」と思って、受験勉強をしていたわけではない。実際には、勉強
など、ほとんどしていなかった。その一方で、現実の自分に気がついていたわけでもない。

　学力もなかったから、だれでも入れるような、Ｍ大学とＨ大学を選び、そのどちらにす
るかで悩んでいた。つまりこれが、（世間的自己）である。

●三角関係

　これら（自己概念）（現実自己）（世間的自己）の三者は、ちょうど、三角形の関係にあ
る。

　（自己概念）も（自己評価）も、それほど高くないのに、偶然とチャンスに恵まれ、（世
間的自己）だけが、特異に高くなってしまうということは、よくある。ちょっとしたテレ
ビドラマに出ただけで、超有名人になった人とか、本やＣＤが、爆発的に売れた人などが、
それにあたる。

　反対に（自己概念）も（自己評価）も、すばらしいのに、不運がつづき、チャンスにも
恵まれず、悶々としている人も、少なくない。大半の人が、そうかもしれない。

　さらにここにも書いたように、（自己概念）も（現実自己）も、ほとんどゼロに等しいの
に、（世間的自己）だけで生きている人も、これまた少なくない。

　理想的な形としては、この三角形が、それぞれ接近しているほうがよい。しかしこの三
角形が肥大化し、ゆがんでくると、そこでさまざまなひずみを引き起こす。ここにも書い
たように、精神は、いつも緊張状態におかれ、ささいなことがきかっけで、不安定になっ
たりする。

●子どもを見る

　そこで大切なことは、つまり親として子どもを見るとき、これら三者が、子どもの心の
中で、どのようなバランスを保っているかを知ることである。

　たとえば親の高望み、過剰期待は、子どものもつ（自己概念）を、（現実自己）から、遊
離させてしまうことに、なりかねない。子ども自身の自尊心が強すぎるのも、考えもので
ある。

　子どもは、現実の自分が、理想の自分とあまりにもかけ離れているのを知って、苦しむ
かもしれない。

　さらに（世間的自己）となると、ことは深刻である。もう２０年ほど前のことだが、毎
日、近くの駅まで、母親の自動車で送り迎えしてもらっている女子高校生がいた。「近所の
人に制服を見られるのがいやだから」というのが、その理由だった。

　今でこそ、こういう極端なケースは少なくなったが、しかしなくなったわけではない。
世間体を気にしている子どもは、いくらでもいる。親となると、もっといる。子どもの能
力や方向性など、まったく、おかまいなし。ブランドだけで、学校を選ぶ。

　しかしそれは不幸の始まり。諸悪の根源、ここにありと断言してもよい。もちろん親子
関係も、そこで破壊される。

　……と話が脱線しそうになったから、この話は、ここまで。

●世間的自己からの脱却

　そこであなた自身は、どうか。どうだったか。それを考えてみるとよい。

　あなたにはあなたの（自己概念）があるはず。一方で、（現実自己）もあるはず。その両
者は、今、うまく調和しているだろうか。もしそうなら、それでよし。しかしもしそうで
ないなら、あなたは、今、ひょっとしたら、悶々とした毎日を過ごしているかもしれない。

　と、同時に、あなたの（世間的自己）をさぐってみるとよい。「私は世間のことなど、気
にしない」というのであれば、それでよし。しかしよくても悪くても、世間的自己ばかり
を気にしていると、結局は、疲れるのは、あなた自身ということになる。

　（私）を取りもどすためにも、世間のことなど、気にしないこと。このことは、そのま
まあなたの子育てについても、言える。あなたは自分の子どものことだけを考えて、子育
てをすればよい。すべては、子どもから始まり、子どもで終わる。

　コツは、あなたが子どもに抱く（子どもの自己概念）と、子ども自身が抱く（現実自己）
を、遊離させないこと。

その力もない子どもに向かって、「もっと勉強しなさい！」「こんなことで、どうするの！」
「ＡＡ中学校へ、入るのよ！」では、結局は、苦しむのは、子ども自身ということにな
る。

●不適応症状

自我の同一性（アイデンティティ）の構築に失敗すると、
いろいろな場面で、不適応症状を示すようになります。

「こんはずではない」「これは私のしたいことではない」と。
それが進むと、自我の不一致が起こり、さらに進むと、
自我の崩壊が始まります。

最悪のばあいは、無気力症候群に襲われ、ニタニタと
意味のない笑いだけを浮かべながら生活する、など。

では、どうすればよいのでしょうか。
自我の同一性を確立するためには、どうすればよいのでしょうか。

それが「私らしく生きる」ということになります。

つぎの原稿がそれですが、一部、内容がダブりますが、
許してください。

●「私」とは……

●性欲からの解放

５４、５歳ごろのこと。
人は、「男の更年期」と言ったが、初老性のうつ病だったかもしれない。
ふと気がついてみると、私は女性に「女」を感じなくなってしまっていた。
それは実にサバサバとした気分で、そのころ私は、ワイフにこう言ったのを
覚えている。

「あのなあ、今なら、女性と混浴しても平気だぞ」と。
で、それに答えてワイフがこう言った。
「どうしてあなたは、そんなにおめでたいの？
相手の女性がいやがるわよ」と。

ナルホド！

ともかくも、私はそのときはじめて、性からの解放を経験した。
と、同時に、それまでの自分が、いかに性の奴隷であったかを、知った。

●性の奴隷

私たち人間の行動は、土の中に住むミミズと、基本的には同じ。
どこがちがうかといえば、人間の行動の方が、やや複雑なだけ。
あのジークムント・フロイトが言っているように、私たちの（生命）の
原点になっているのが、「性的エネルギー」。
人間のありとあらゆる行動は、その性的エネルギーの支配下にあると考えて
まちがいない。

男性がスポーツか何かで、目立ちたがるのも、また女性が、電車の中で、
せわしく化粧するのも、その原点にあるのが、性的エネルギーということに
なる。

みんな「私は私だ」「自分で考えてそうしている」と思っているかもしれないが、
つまるところ、私であって私でないものに動かされているだけということに
なる。

さらに最近では、脳科学が急速な進歩を遂げ、科学的にそれが証明されつつある。
たとえば昨年（０８年）、アメリカのサイエンス誌に、こんな興味深い論文が
掲載された（※１）。

それは人間の、（これは人間にかぎらない）、条件反射についての論文だったが、
人間を基本的な部分で動かすシグナルは、どうやら脳下垂体の下部から
発せられているらしいということがわかってきた。
そこからシグナルが発せられると、たとえばドーパミンという神経伝達物質が
放出され、それが線条体を刺激する。
ドーパミンというのは、人間の欲望と快楽を調整している神経伝達物質をいう。
それがどうやら（欲望）の源になっているらしい。

わかりやすく言うと、脳の中心部、奥深くで、（生きるための信号）が
常に発せられ、それが生きることの原点になっている。
で、生きることの原点とは何かといえば、言わずとしれた、種族の保持。
もっとわかりやすく言えば、生殖ということになる。

●作られる意識

さらに興味深い研究結果が公表された。
それによると、私たちの意識にしても、それを意識として意識する前に、
脳の中の別のところで、それが作られているという（※２）。

最近では、脳の中をリアルタイムに、その動きを観察することができる
ようになった。
それでそういうことがわかるようになったのかもしれない。
たとえば、こういうこと。

あなたが台所へ行ったとする。
そこであなたは喉の渇きを覚え、冷蔵庫を開け、飲み物を手にしたとする。
そのときあなたは、自分の意思でそうしたいから、そうしたと思うかも
しれない。
しかし実際には、そういう行動に移る前に、脳の別の部分で、別の意識が
作られているという。

（喉が渇いた）→（台所の冷蔵庫から、何か飲み物を取り出せ）、と。
しかしそのときは、意識として、まだあなたに自覚されることはない。
あなたは表面的には何も考えず、台所へ行き、そのあたりではじめて、
「喉が渇いた」と思うようになる。
そしてつぎに冷蔵庫を開ける……。

つまり私たちが意識と思っている意識にしても、実に怪しげなものだという
ことになる。
もっとはっきり言えば、「私は私」と思ってしている行動にしても、そのほとんどが、
実は、脳の中の別の部分で、あらかじめ作られているものだということ。
さらに言えば、私たちは、その別の部分の奴隷にすぎないということ。

ためしに、電車の中でいそいそと化粧を始めた女性にこう聞いてみるとよい。

「あなたは今、化粧をしているが、自分の意思でそれをしていますか？」と。
するとその女性は、まちがいなく、こう答えるだろう。
「もちろん、そうです！　私の意思です。私がしたいから、しているのです」と。

●性的エネルギー

いくつかの例を出してみましょう。

よく知られた話に、あのコカコーラがある。
当初は、ほとんどといって、売れなかったそうである。
そこで経営者は、ビンの形を変えてみた。
それまではずん胴だったビンの形を、女性の肉体のように、くびれのある
なまめかしい形にした。
とたん売れ行きが爆発的によくなり、コカコーラは、現在のコカコーラになった。

ほかにもビデオ産業がある。
ゲーム産業もそうである。
さらにはインターネットの世界も、そうである。
これらの産業が急速に発展した陰には、（スケベ）がある。
その（スケベ）を、刺激したとたん、ビデオにせよ、ゲームにせよ、
さらにはインターネットにせよ、爆発的に普及した。

私たちの行動は、すべてどこかで、（性的エネルギー）と結びついている
というわけである。
ただ誤解してはいけないことは、これに対して、あのユングは、（生的
エネルギー）という言葉を使った。
（性的エネルギー）と（生的エネルギー）。
この解釈の対立により、フロイトとユングは、決定的に対立することになる。

●生的エネルギー

余談になりますが、昨年、私は母を亡くした。
享年、９２歳だった。
で、最後の１年半は、近くの特別養護老人ホームにいたが、そこでのこと。

ときどき見舞いに行って、ほかの老人の方々を観察させてもらったのだが、
みなさん、食欲だけは旺盛だった。
中には、大きな声で、「メシはまだかア！」と、始終、怒鳴り声をあげている
老人もいた。

ああいうのを見ていると、ひょっとしたら、ユングのほうが正しかったかな
と思う。
あるいは（性的エネルギー）のさらに、その下の原点になっているエネルギー、
それが（生的エネルギー）かな、と。
先ほども書いたように、なぜ私たちが生きているかといえば、結局は、
種族保持のため。
ありとあらゆる生物がそのために生きているわけで、人間だけが例外ということは、
ありえない。

どちらにせよ、私たちは、私たちの中の、別の私たちによって動かされて
いるということ。
言い換えると、「私は私」と思っている部分ほど、いいかげんなものはないと
いうことになる。

●スズメはスズメ

私はときどき、「私」というのは、タマネギのようなものでないかと思う。
「私」のまわりを、タマネギの皮のように、（私でないもの）がおおっている。
そこでその「私」から、（私であにもの）を取り除いていくと、最後に残るのは、
細い芯（しん）だけ。
あるいはひょっとしたら、何も残らないのではないか？

つまりそれくらい「私」というのは、心細いものということ。
私たちは、私は私と思っているだけ。
実のところ、私など、どこにもない……？

このことは庭に遊ぶスズメたちを見ればわかる。
北海道のスズメも、沖縄のスズメも、スズメはスズメ。
それぞれがたがいの連絡もなく、勝手に生きているように見えるが、
していることは同じ。
そのワク（＝範囲）を超えることはできない。

……こう書くと、「私はちがう」「人間はちがう」と反論する人もいるかもしれない。

一歩人間から退いてみると、それがわかる。

●相対的なちがい

先日も１人の女子中学生とこんな会話をした。
その中学生は、「アリスナイン」や「ガゼット」のファンだという。
その話を聞きながら、私が、「ぼくたちのことは、舟木和夫や、西郷輝彦
だった」と言うと、何を思ったか、ケラケラと笑い出した。

「古～イ。そんなの知らな～イ」と。

そこで私は反論してやった。
「中身はちがうかもしれないが、していることは同じだよ。
君たちもやがて歳をとり、ぼくの年代になるときがやってくる。
そのとき、そのときの若い人に、同じことを言われるようになるだろうね。
『古～イ。そんなの知らな～イ』とね」と。

若い人たちは、古いものの上に新しいものが積み重なり、ものごとは
すべて「進歩している」と思うらしい。
そして同時に、人間もまた進歩している、と。
つまり私たちの世代より、今の世代のほうが、進歩している、と。
しかし実のところ、中身は同じ。
何もちがわない。
人間は人間。
アメリカの人間も、インドの人間も、人間は人間。
１０００年前の人間も、１０００年後の人間も、人間は人間。
人間は、そのワクを超えることはできない。

●「ワク」を超える

が、それでは満足できない。
私にしても、そしてあなたにしても、いつもそのワクを超えたいと願っている。
「私は私」と。

仮に一羽のスズメが、ツバメと同居を始めたら、どうなるのだろう。
そのときスズメは、スズメというワクを超えることができる。
人間も、同じようなことができるだろうか。
もしそれができれば、人間は、人間というワクを超えることができる。
そしてそのとき、それを「私」と呼ぶことができる。

はたしてそれは可能なのか？

●私らしく生きるために……

　話を戻す。

　「私は私」と、自分に自信をもって、生活している人は、いったい、どれだけいるだろ
うか。
実際には、少ないのでは……。

　「私は、こうでなければならない」「こうであるべきだ」という輪郭（りんかく）を、「自
己概念」という。

　しかし、現実には、そうはいかない。いかないことが多い。現実の自分は、自分が描く
理想像とは、ほど遠い。そういうことはよくある。

　その現実の自分を、「現実自己」という。

　この（自己概念）と（現実自己）が、一致していれば、その人は、「私は私」と、自分を
確信することができる。自分の道を、進むべき道として、自信をもって、進むことができ
る。そうでなければ、そうでない。

不安定な自分をかかえ、そのつど、道に迷ったり、悩んだりする。が、それだけではす
まない。心の状態も、きわめて不安定になる。

●Ａさんの例

　Ａさん（女性）は、財産家の両親をもつ、夫のＢ氏と結婚したつもりだった。Ｂ氏の両
親は、その地域でも、昔からの土地持ちという話を聞いていた。

　が、実際には、Ｂ家は、借金だらけ。しかも大半の土地は、すでに他人のものになって
いた。ここでＡさんの夢は、大きく崩れた。

　Ａさんは、Ｂ氏の夫として、そして良家の奥様として、優雅な生活を設計していた。と
たん、つまり、そういう現実を目の前につきつけられたとき、Ａさんの情緒は、きわめて
不安定になった。

　良家の奥様にもなりきれず、さりとて、商家のおかみさんにも、なりきれず……。

　毎晩のように、夫と、はげしい夫婦げんかを繰りかえした。

　……というような例は、多い。似たようなケースは、子どもの世界でも、よく起こる。

　（こうでなければならない自分＝自己概念）と（現実の自分＝現実自己）。その両者が
うまくかみあえば、それなりに、子どもというのは、落ちついた様子を見せる。

　しかし（こうでなければならない自分）と（現実の自分）が、大きく食い違ったとき、
そこで不適応症状が現れる。

●症状

　不適応症状として代表的なものが、心の緊張感である。心はいつも緊張した状態になり、
ささいなことで、カッとなって暴れたり、反対に、極度に落ちこんだりするようになる。

　私も、高校２年から３年にかけて、進学指導の担任教師に、強引に、文科系の学部へと、
進学先を強引に変えられてしまったことがある。それまでは、工学部の建築学科を志望し
ていたのだが、それが、文学部へ。大転身である！

　その時点で、私は、それまで描いていた人生設計を、すべて、ご破算にしなければなら
ななかった。私は、あのときの苦しみを、今でも、忘れない。

……ということで、典型的な例で、考えてみよう。

●Ｃ子さんの例

　Ｃさん（中２．女子）は、子どものころから、蝶よ、花よと、目一杯、甘やかされて育
てられた。夏休みや冬休みになると、毎年のように家族とともに、海外旅行を繰りかえし
た。

　が、容姿はあまりよくなかった。学校でも、ほとんどといってよいほど、目だたない存
在だった。その上、学業の成績も、かんばしくなかった。で、そんなとき、その学校でも、
進学指導の三者面談が、始まった。

　最初に指導の担任が示した学校は、Ｃさんの希望とは、ほど遠い、Ｄランクの学校だっ
た。「今の成績では、ここしか入るところがない」と、言われた。Ｃさんは、Ｃさんなりに、
がんばっているつもりだった。が、同席した母親は、そのあとＣさんを、はげしく叱った。

　それまでにも、親子の間に、大きなモヤモヤ（確執）があったのかもしれない。その数
日後、Ｃさんは塾の帰りにコンビニに寄り、門限を破った。そしてあとは、お決まりの非
行コース。

　（夜遊び）→（外泊）→（家出）と。

　中学３年生になるころには、Ｃさんは、何人かの男とセックスまでするようになってい
た。こうなると、もう勉強どころではなくなる。かろうじて学校には通っていたが、授業
中でも、先生に叱られたりすると、プイと、外に出ていってしまうこともある。

　このＣさんのケースでも、（Ｃさんが子どものころから夢見ていた自分の将来）と、（現
実の自分）との間が、大きく食い違っているのがわかる。この際、その理由や原因など、
どうでもよい。ともかくも、食い違ってしまった。

　ここで、心理学でいう、（不適応障害）が始まる。

　「私はすばらしい人間のはずだ」と、思いこむＣさん。しかし現実には、だれも、すば
らしいとは思ってくれない。

　「本当の私は、そんな家出を繰りかえすような、できそこないではないはず」と、自分
を否定するＣさん。しかし現実には、ズルズルと、自分の望む方向とは別の方向に入って
いてしまう。

　こうなると、Ｃさんの生活そのものが、何がなんだかわからなくなってしまう。それは
たとえて言うなら、毎日、サラ金の借金取りに追い立てられる、多重債務者のようなもの
ではないか。

　一日とて、安心して、落ちついた日を過ごすことができなくなる。

　当然のことながら、Ｃさんも、ささいなことで、カッとキレやすくなった。今ではもう、
父親ですら、Ｃさんには何も言えない状態だという。

日本語には、『地に足のついた生活』という言葉がある。これを子どもの世界について言
いかえると、子どもは、その地についた子どもにしなければならない。（こうでなければ
ならない自分）と（現実の自分）が一致した子どもにしなければならない。

　得てして、親の高望み、過剰期待は、この両者を遊離させる。そして結局は、子どもの
心をバラバラにしてしまう。大切なことは、あるがままの子どもを認め、そのあるがまま
に育てていくということ。子どもの側の立場でいうなら、子どもがいつも自分らしさを保
っている状態をいう。

　具体的には、「もっとがんばれ！」ではなく、「あなたは、よくがんばっている。無理を
しなくていい」という育て方をいう。

子どもの不適応障害を、決して軽く考えてはいけない。

●同一性の確立

　「私らしく生きる……」「私は私」と言うためには、まず、その前提として、（こうでな
ければならない自分＝自己概念）と（現実の自分＝現実自己）、その両者を、うまくかみあ
わせなければならない。

　簡単な方法としては、まず、自分のしたいことをする、ということ。その中から、生き
がいを見つけ、その目標に向って、進んでいくということ。

　子どもも、またしかり。子どものしたいこと、つまり夢や希望によく耳を傾け、その夢
や希望にそって、子どもに目的をもたせていく。子どもを伸ばすということは、そういう
ことをいう。
（はやし浩司　子どもの不適応障害　子どもの不適応障害　現実自己　自己概念）

（注）役割混乱による、不適応障害も、少なくない。

●自尊感情

子どもの自尊感情を育てるためには、どうしたらよいか？
もうそろそろその輪郭が見えてきたのではないか。

しかしこれは何も、子どもだけの問題ではない。
私たちおとなも、実は、自尊感情のあるなしで、
毎日、悩み、もがいている。

もう一度、自己概念について考えてみたい。

●自己概念

　「自分は、人にどう思われているか」「他人から見たら、自分は、どう見えるか」「どん
な人間に思われているか」。そういった自分自身の輪郭（りんかく）が、自己概念というこ
とになる。

　この自己概念は、正確であればあるほどよい。

　しかし人間というのは、身勝手なもの。自分では、自分のよい面しか、見ようとしない。
悪い面については、目を閉じる。あるいは人のせいにする。

　一方、他人というのは、その人の悪い面を見ながら、その人を判断する。そのため（自
分がそうであると思っている）姿と、（他人がそうであると思っている）姿とは、大きくズ
レる。

　こんなことがあった。

　ワイフの父親（私の義父）の法事でのこと。ワイフの兄弟たちが、私にこう言った。

　「浩司（私）さん、晃子（私のワイフ）だから、あんたの妻が務まったのよ」と。

　つまり私のワイフのような、辛抱（しんぼう）強い女性だったから、私のような短気な
夫の妻として、いることができた。ほかの女性だったら、とっくの昔に離婚していた、と。

　事実、その通りだから、反論のしようがない。

　で、そのあとのこと。私はすかさず、こう言った。「どんな女性でも、ぼくの妻になれば、
すばらしい女性になりますよ」と。

　ここで自己概念という言葉が、出てくる。

　私は、私のことを「すばらしい男性」と思っている。（当然だ！）だから「私のそばにい
れば、どんな女性でも、すばらしい女性になる」と。そういう思いで、そう言った。

　しかしワイフの兄弟たちは、そうではなかった。私のそばで苦労をしているワイフの姿
しか、知らない。だから「苦労をさせられたから、すばらしい女性になった」と。だから、
笑った。そしてその意識の違いがわかったから、私も笑った。

　みんないい人たちだ。だからみんな、大声で、笑った。

●自己概念の遊離

　……という話からもわかるように、自己概念ほど、いいかげんなものはない。そこで、
私たちはいつも、その自己概念を、他人の目の中で、修正しなければならない。「他人の目
を気にせよ」というのではない。「他人から見たら、自分はどう見えるか」、それをいつも
正確にとらえていく必要があるということ。

　その自己概念が、狂えば狂うほど、その人は、他人の世界から、遊離してしまう。

　その遊離する原因としては、つぎのようなものがある。

（１） 自己過大評価……だれかに親切にしてやったとすると、それを過大に評価する。
（２） 責任転嫁……失敗したりすると、自分の責任というよりは、他人のせいにする。
（３） 自己盲目化……自分の欠点には、目を閉じる。自分のよい面だけを見ようとする。
（４） 自己孤立化……居心地のよい世界だけで住もうとする。そのため孤立化しやすい。
（５） 脳の老化……他者に対する関心度や繊細度が弱くなってくる。ボケも含まれる。

　しかしこの自己概念を正確にもつ方法がある。それは他人の心の中に一度、自分を置き、
その他人の目を通して、自分の姿を見るという方法である。

●現実自己の把握

　たとえばある人と対峙してすわったようなとき、その人の心の中に一度、自分を置いて
みる。そして「今、どんなふうに見えるだろうか」と、頭の中で想像してみる。意外と簡
単なので、少し訓練すれば、だれにでもできるようになる。

　もちろん家庭という場でも、この自己概念は、たいへん重要である。

　あなたは夫（妻）から見て、どんな妻（夫）だろうか。さらに、あなたは、子どもから
見て、どんな母親（父親）だろうか。それを正確に知るのは、夫婦断絶、親子断絶を防ぐ
ためにも、重要なことである。

　ひょっとしたら、あなたは「よき妻（夫）であり、よき母親（父親）である」と、思い
こんでいるだけかもしれない。どうか、ご注意！

●マズローの欲求段階説

そこで登場するのが、『マズローの欲求段階説』です。
「私は私らしく生きたい」。
そのためには、どうすればよいのか。

ポイントは、「現実的に生きる」ということです。
この（現実性）を喪失すると、おとなも、子どもも、
非現実的な世界で生きるようになります。

昨今のスピリチュアル・ブームも、その流れの中に
あると考えてよいでしょう。

（自我の同一性の確立ができない）→（現実から逃避する）
→（非現実的な世界に生きようとする）、と。

生き方のひとつのヒントになると思いますので、
紹介します。

●１０の鉄則

【私らしく生きるための、１０の鉄則】（マズローの「欲求段階説」を参考にして）

●第１の鉄則……現実的に生きよう

●第２の鉄則……あるがままに、世界を受けいれよう

●第３の鉄則……自然で、自由に生きよう

●第４の鉄則……他者との共鳴性を大切にしよう

●第５の鉄則……いつも新しいものを目ざそう

●第６の鉄則……人類全体のことを、いつも考えよう

●第７の鉄則……いつも人生を深く考えよう

●第８の鉄則……少人数の人と、より深く交際しよう

●第９の鉄則……いつも自分を客観的に見よう

●第１０の鉄則……いつも朗らかに、明るく生きよう

●マズローの欲求段階説（２）

　昨日、「マズローの欲求段階説」について書いた。その中で、マズローは、現実的に生き
ることの重要性をあげている。

　しかし現実的に生きるというのは、どういうことか。これが結構、むずかしい。そこで
そういうときは、反対に、「現実的でない生き方」を考える。それを考えていくと、現実的
に生きるという意味がわかってくる。

　現実的でない生き方……その代表的なものに、カルト信仰がある。占い、まじないに始
まって、心霊、前世、来世論などがもある。が、そういったものを、頭から否定すること
はできない。

ときに人間は、自分だけの力で、自分を支えることができなくことがある。その人個人
というよりは、人間の力には、限界がある。

　その（限界）をカバーするのが、宗教であり、信仰ということになる。

　だから現実的に生きるということは、それ自体、たいへんむずかしい、ということにな
る。いつもその（限界）と戦わねばならない。

　たとえば身近の愛する人が、死んだとする。しかしそのとき、その人の（死）を、簡単
に乗り越えることができる人というのは、いったい、どれだけいるだろうか。ほとんどの
人は、悲しみ、苦しむ。

いくら心の中で、疑問に思っていても、「来世なんか、ない」とがんばるより、「あの世
で、また会える」と思うことのほうが、ずっと、気が楽になる。休まる。

　現実的に生きる……一見、何でもないことのように見えるが、その中身は、実は、奥が、
底なしに深い。

●あるがままに、生きる

　ここに１組の、同性愛者がいたとする。私には、理解しがたい世界だが、現実に、そこ
にいる以上、それを認めるしかない。それがまちがっているとか、おかしいとか言う必要
はない。言ってはならない。

　と、同時に、自分自身についても、同じことが言える。

　私は私。もしだれかが、そういう私を見て、「おかしい」と言ったとする。そのとき私が、
それをいちいち気にしていたら、私は、その時点で分離してしまう。心理学でいう、（自己
概念＝自分はこうであるべきと思い描く自分）と、（現実自己＝現実の自分）が、分離して
しまう。

　そうなると、私は、不適応障害を起こし、気がヘンになってしまうだろう。

　だから、他人の言うことなど、気にしない。つまりあるがままに生きるということは、（自
己概念）と、（現実自己）を、一致させることを意味する。が、それは、結局は、自分の心
を守るためでもある。

　私は同性愛者ではないが、仮に同性愛者であったら、「私は同性愛者だ」と外に向って、
叫べばよい。叫ぶことまではしなくても、自分を否定したりしてはいけない。社会的通念
（？）に反するからといって、それを「悪」と決めつけてはいけない。

　私も、あるときから、世間に対して、居なおって生きるようになった。私のことを、悪
く思っている人もいる。悪口を言っている人となると、さらに多い。しかし、だからとい
って、それがどうなのか？　私にどういう関係があるのか。

　あるがままに生きるということは、いつも（自己概念）と、（現実自己）を、一致させて
生きることを意味する。飾らない、ウソをつかない、偽らない……。そういう生き方をい
う。

●自然で自由に生きる

では、どうすれば、私は私らしく生きることができるか。
子どもは、子どもらしく生きることができるか。


　不規則がよいというわけではない。しかし規則正しすぎるというのも、どうか？　行動
はともかくも、思考については、とくに、そうである。

思考も硬直化してくると、それからはずれた思考ができなくなる。ものの考え方が、が
んこになり、融通がきかなくなる。

　しかしここで一つ、重要な問題が起きてくる。この問題、つまり思考性の問題は、脳ミ
ソの中でも、ＣＰＵ（中央演算装置）の問題であるだけに、仮にそうであっても、それに
気づくことは、まず、ないということ。

　つまり、どうやって、自分の思考の硬直性に、気がつくかということ。硬直した頭では、
自分の硬直性に気づくことは、まず、ない。それ以外のものの考え方が、できないからだ。

　そこで大切なのは、「自然で、自由にものを考える」ということ。そういう習慣を、若い
ときから養っていく。その（自由さ）が、思考を柔軟にする。

　おかしいものは、「おかしい」と思えばよい。変なものは、「変だ」と思えばよい。反対
にすばらしいものは、「すばらしい」と思えばよい。よいものは、「よい」と思えばよい。

　おかしなところで、無理にがんばってはいけない。かたくなになったり、こだわったり
してはいけない。つまりは、いつも心を開き、心の動きを、自由きままに、心に任せると
いうこと。

　それが「自然で、自由に生きる」という意味になる。
　
●親による破壊

が、現実には、子どもの自尊感情を傷つけるだけではなく、
破壊する親も少なくない。
破壊しながら、破壊しているという事実にすら、気がついていない。

　たとえば親が、心の中で希望として描く、子ども像。これを（子ども概念）と呼ぶ。
一方、そこには、現実の子どもがいる。それを（現実子ども）と呼ぶ。心理学でいう、
（自己概念）と、（現実自己）という言葉にならった。

　そこで私は、この（子ども概念）と（現実子ども）のほかに、もう一つ、（世間評価）を
加える。
これも、（自己概念）と（現実自己）のほかに、もう一つ、（世間評価）を、加えたことに、
まねる。他人から見た子ども像ということで、「世間評価」という。

　親が、「うちの子は、こうであってほしい」と願いながら、心の中に描く、子ども像を、
（子ども概念）という。

　勉強がよくできて、スポーツマンで、よい性格をもっていて、人にも好かれる。集団の
中でもリーダーで、できれば、ハンサム。自分という親を尊敬してくれていて、親の相談
相手にもなってくれる……、と。

　しかし現実の子どもは、そうでないことが多い。問題だらけ。園でも学校でも、何かと
トラブルをよく起こす。成績もかんばしくない。できも悪い。性格もいじけているし、反
抗ばかりしている。このところ、勉強、そっちのけで、遊んでばかりいる。

　しかし子どもの姿というのは、それだけでは決まらない。親が知らない世界での評価も
ある。家の中では、ゴロゴロしているだけ。生活態度も悪い。親を親とも思わない言動。
しかしスポーツクラブでは、目だった活躍をしている、とか。

　こういうケースは、よくある。

●問題行動

　そこで、（子ども概念）と、（現実子ども）が、それなりに一致していれば、問題はない。
（子ども概念）と（世間評価）も、それなりに一致していれば、問題はない。しかしこの
三者が、よきにつけ、悪しきにつけ、距離を置いて、遊離すると、そこでさまざまな問題
を引き起こす。

【例１】（以下の例は、すべてフィクションです。実際にあった例ではありません。）

　ある日、小学１年生になったＳ君のバッグの中を見て、私は驚いた。そうでなくても、
これから先、たいへんだろうなと思っていた子どもである。今でいうＬＤ（学習障害児）
であったかもしれない。そのバッグの中には、難解なワークブックが、ぎっしりと入って
いた。

　このケースでは、親は、Ｓ君に対して、過大な期待を抱いていたようである。そのため、
「やらせれば、できる」という信念（？）のもと、難解なワークブックを、何冊も買いそ
ろえた。そして毎日、Ｓ君が学校から帰ってくると、最低でも、２時間は、勉強を教えた。

　このＳ君のケースでは、ここでいう親が心の中で描く（子ども概念）と、（現実子ども）
が、大きくかけ離れていたことになる。

【例２】

　Ｂ君は、中学１年生。勉強は嫌い。ときどき、学校もサボる。しかし小学生のときから、
少年野球クラブでは、ずっと、レギュラー（ピッチャー）を務めてきた。その地区では、
Ｂ君にまさるピッチャーはいなかった。

　年に４回開かれる、地区大会では、Ｂ君の所属するチームは、たいてい優勝した。市の
大会で、準優勝したこともある。

　しかし母親との間では、けんかが絶えなかった。「勉強しなさい！」「うるさい！」と。
あるとき、母親は、「勉強しなければ、野球チームをやめる」とまで言った。が、Ｂ君は、
その夜、家を出てしまった。Ｂ君が、６年生のときのことである。

　中学生になってから、Ｂ君は、部活に野球部を選んだ。しかしその直後、Ｂ君は、監督
の教師と衝突してしまい、そのまま野球部をやめてしまった。Ｂ君が、グレ始めたのは、
そのときからだった。

　このＢ君のケースでは、（子ども概念）と（現実子ども）は、それほど遊離していなかっ
たが、親が子どもに対してもっている（子ども概念）と、（世間評価）は、大きくズレてい
た。

【例３】

　私の実家は、以前は、いくつかの借家をもっていた。その中の一つは、表が駐車場で、
裏が一間だけの家になっていた。

　その借家には、父と子だけの二人が住んでいた。母親は、どうなったか知らない。が、
その子というか、高校生が、国立大学の医学部に合格した。父親は、酒に溺れる毎日だっ
たという。

　しばらくしてその父子は、その借家を出たが、私は、その話を、母から聞いて、心底、
驚いた。借家を訪れてみたが、酒のビンがいたるところに散乱していた。

　私が、「どんな子どもでしたか」と近所の人に聞くと、その人は、こう言った。「本当に
すばらしい息子さんでしたよ。毎日、父の酒を買うために、自転車で、酒屋へ通っていま
した」と。

　この父子の関係では、父親に、そもそも（子ども概念）があったかどうかは、疑わしい。
放任と無責任。しかしその子どもの（現実子ども）は、父親のもっていたであろう（子ど
も概念）を、はるかに超えていた。（世間評価）も、である。

【例４】

　新幹線をおりて、バスで、友人の家に向かうときのこと。うしろの席で、あきらかに母
と娘と思われる二人が、こんな会話を始めた。母親は、４５歳くらいか。娘は、２０歳そ
こそこ。母親というのは、どこかの大病院の院長を夫にもつ、女性らしい。どうやら、娘
の結婚相手をだれにするかという相談のようだった。

母親「Ｘさんは、いい人だけど、私大卒でしょう。出世は望めないわね」
娘「それにＸさんは、もう３０歳よ」
母親「Ｙさんは、Ｋ大学で、４年間、講師をしていたそうよ。でもね、ああいう性格だか
ら、お母さんは、薦めないわ」
娘「そうね。同じ意見よ。あの人は、私のタイプじゃないし……」
母親「Ｚさんは、どう？　患者さんの評判も、いいみたいだし……」
娘「そうね、一度、Ｚさんと、食事をしてみようかしら。でもＺさんには、もう恋人がい
るかもしれないわ」と。

　話の内容はともかくも、二人の会話を聞きながら、私は、いい親子だなあと思ってしま
った。呼吸が、ピタリとあっている。

　最後のこのケースでは、母のもつ（子ども概念）と、（現実子ども）は、一致している。
大病院の後継者を、二人でだれにするか、相談している。このばあいは、（世間評価）は、
ほとんど、問題になっていない。

　ふつう、この三者が、ともに接近していれば、親子関係は、スムーズに流れる。しかし
この三者が、たがいに遊離し始めると、先に書いたように、親子関係は、ギクシャクし始
める。

　何が子どもを苦しめるかといって、親の高望み、つまり過剰期待ほど、子どもを苦しめ
るものは、ない。

　一方、その反対のこともある。すばらしい子どもをもちながら、「できが悪い」と悩んで
いる親である。こういうケースは、少ないが、しかしないわけではない。

　そこであなた自身のこと。

●どういう概念をもっているか

　あなたは今、どのような（子ども概念）をもっているだろうか。そしてその（子ども概
念）は、（現実子ども）と一致しているだろうか。もし、そうならあなたは、今、すばらし
い親子関係を築いているはず。

　が、反対に、そうでなければ、そうでない。やがて長い時間をかけて、あなたの親子関
係は、ギクシャクしたものになる。気がついてみたら、親子断絶ということにもなりかね
ない。一度、（世間評価）も参考にしながら、あなた自身のもっている（子ども概念）を、
修正してみるとよい。

●子どもの自尊感情を育てるために

子どもからやる気を引き出すには、どうしたらよいか？
そのカギをにぎるのが、扁桃体という組織ということになる。

　人間には、「好き」「嫌い」の感情がある。この感情をコントロールしているのが、脳の
中の辺縁系にある扁桃体（へんとうたい）という組織である。

　この扁桃体に、何かの情報が送りこまれてくると、動物は、（もちろん人間も）、それが
自分にとって好ましいものか、どうかを、判断する。そして好ましいと判断すると、モル
ヒネ様の物質を分泌して、脳の中を甘い陶酔感で満たす。

たとえば他人にやさしくしたりすると、そのあと、なんとも言えないような心地よさに
包まれる。それはそういった作用による（「脳のしくみ」新井康允）。が、それだけでは
ないようだ。こんな実験がある（「したたかな脳」・澤口としゆき）。

　サルにヘビを見せると、サルは、パニック状態になる。が、そのサルから扁桃体を切除
してしまうと、サルは、ヘビをこわがらなくなるというのだ。

　つまり好き・嫌いも、その人の意識をこえた、その奥で、脳が勝手に判断しているとい
うわけである。

●好き嫌い

　そこで問題は、自分の意思で、好きなものを嫌いなものに変えたり、反対に、嫌いなも
のを好きなものに変えることができるかということ。これについては、澤口氏は、「脳が勝
手に決めてしまうから、（できない）」というようなことを書いている。つまりは、一度、
そうした感情ができてしまうと、簡単には変えられないということになる。

　そこで重要なのが、はじめの一歩。つまりは、第一印象が、重要ということになる。

　最初に、好ましい印象をもてば、以後、扁桃体は、それ以後、それに対して好ましい反
応を示すようになる。そうでなければ、そうでない。たとえば幼児が、はじめて、音楽教
室を訪れたとしよう。

　そのとき先生のやさしい笑顔が印象に残れば、その幼児は、音楽に対して、好印象をも
つようになる。しかしキリキリとした神経質な顔が印象に残れば、音楽に対して、悪い印
象をもつようになる。

　あとの判断は、扁桃体がする。よい印象が重なれば、良循環となってますます、その子
どもは、音楽が好きになるかもしれない。反対に、悪い印象が重なれば、悪循環となって、
ますますその子どもは、音楽を嫌いになるかもしれない。

　心理学の世界にも、「好子」「嫌子」という言葉がある。「強化の原理」「弱化の原理」と
いう言葉もある。

●脳内の反応

　つまり、「好きだ」という前向きの思いが、ますます子どもをして、前向きに伸ばしてい
く。反対に、「いやだ」という思いが心のどこかにあると、ものごとから逃げ腰になってし
まい、努力の割には、効果があがらないということになる。

　このことも、実は、大脳生理学の分野で、証明されている。

　何か好きなことを、前向きにしていると、脳内から、（カテコールアミン）という物質が
分泌される。そしてそれがやる気を起こすという。澤口の本をもう少しくわしく読んでみ
よう。

　このカテコールアミンには、（１）ノルアドレナリンと、（２）ドーパミンの２種類があ
るという。

　ノルアドレナリンは、注意力や集中力を高める役割を担（にな）っている。ドーパミン
にも、同じような作用があるという。

　「たとえば、サルが学習行動を、じょうずに、かつ一生懸命行っているとき、ノンアド
レナリンを分泌するニューロンの活動が高まっていることが確認されています」（同Ｐ５
９）とのこと。

　わかりやすく言えば、好きなことを一生懸命しているときは、注意力や集中力が高まる
ということ。

●楽しませる

　そこで……というわけでもないが、幼児に何かの（学習）をさせるときは、（どれだけ覚
えたか）とか、（どれだけできるようになったか）とかいうことではなく、その幼児が、（ど
れだけ楽しんだかどうか）だけをみて、レッスンを進めていく。

　これはたいへん重要なことである。

　というのも、先に書いたように、一度、扁桃体が、その判断を決めてしまうと、その扁
桃体が、いわば無意識の世界から、その子どもの（心）をコントロールするようになると
考えてよい。「好きなものは、好き」「嫌いなものは、嫌い」と。

　実際、たとえば、小学１、２年生までに、子どもを勉強嫌いにしてしまうと、それ以後、
その子どもが勉強を好きになるということは、まず、ない。本人の意思というよりは、そ
の向こうにある隠された意思によって、勉強から逃げてしまうからである。

●笑えば伸びる

　たとえば私は、子どもに何かを教えるとき、「笑えば伸びる」を最大のモットーにしてい
る。何かを覚えさせたり、できるようにさせるのが、目的ではない。楽しませる。笑わせ
る。そういう印象の中から、子どもたちは、自分の力で、前向きに伸びていく。その力が
芽生えていくのを、静かに待つ。

　（このあたりが、なかなか理解してもらえなくて、私としては歯がゆい思いをすること
がある。多くの親たちは、文字や数、英語を教え、それができるようにすることを、幼児
教育と考えている。が、これは誤解というより、危険なまちがいと言ってよい。）

　しかしカテコールアミンとは何か？

　それは生き生きと、顔を輝かせて作業している幼児の顔を見ればわかる。顔を輝かせて
いるその物質が、カテコールアミンである。私は、勝手に、そう解釈している。
（はやし浩司　子供のやる気　子どものやる気　カテコールアミン　扁桃体）

【補記１】

　一度、勉強から逃げ腰になると、以後、その子どもが、勉強を好きになることはまずな
い。（……と言い切るのは、たいへん失礼かもしれないが、むずかしいのは事実。家庭教育
のリズムそのものを変えなければならない。が、それがむずかしい。）

　それにはいくつか、理由がある。

　勉強のほうが、子どもを追いかけてくるからである。しかもつぎつぎと追いかけてくる。
借金にたとえて言うなら、返済をすます前に、つぎの借金の返済が迫ってくるようなもの。

　あるいは家庭教育のリズムそのものに、問題があることが多い。少しでも子どもがやる
気を見せたりすると、親が、「もっと……」「うちの子は、やはり、やればできる……」と、
子どもを追いたてたりする。子どもの視点で、子どもの心を考えるという姿勢そのものが
ない。

　本来なら、一度子どもがそういう状態になったら、思い切って、学年をさげるのがよい。
しかしこの日本では、そうはいかない。「学年をさげてみましょうか」と提案しただけで、
たいていの親は、パニック状態になってしまう。

　かくして、その子どもが、再び、勉強が好きになることはまずない。
（はやし浩司　やる気のない子ども　勉強を好きにさせる　勉強嫌い）

【補記２】

　子どもが、こうした症状（無気力、無関心、集中力の欠如）を見せたら、できるだけ早
い時期に、それに気づき、対処するのがよい。

　私の経験では、症状にもよるが、小学３年以上だと、たいへんむずかしい。内心では「勉
強はあきらめて、ほかの分野で力を伸ばしたほうがよい」と思うことがある。そのほうが、
その子どもにとっても、幸福なことかもしれない。

　しかしそれ以前だったら、子どもを楽しませるという方法で、対処できる。あとは少し
でも伸びる姿勢を見せたら、こまめに、かつ、すかさず、ほめる。ほめながら、伸ばす。

　大切なことは、この時期までに、子どものやる気や、伸びる芽を、つぶしてしまわない
ということ。

●では、どうすればよいか

もうおわかりのことと思う。
自尊感情とやる気は、紙にたとえるなら、表と裏のようなもの。
自分を肯定的にとらえるところから、やる気は生れ、
そのやる気が、また自尊感情を育てていく。

では、どうすればよいか。
ここに書いたように、「ほめる」。
ほめて、ほめて、ほめまくる。
それだけでよい。
子どもは、（おとなもそうですが）、ほめることによって、
前向きな姿勢をもつようになる。

たとえば子どもがはじめて、文字らしきものを書いたら、
すかさず、ほめる。
へたでも、読めなくても、それでもほめる。
「すごいわね！」と。
そして子どもの書いたものを、一生懸命、読んであげる。
そのとき子どもの脳の中で起きる反応については、
ここに書いたとおり。

で、こうした方向性をつくるのは、時期的には、
少年少女期に入る前、年齢的には、４・５～５・５歳までということになる。

つまりこの時期までの教育が、きわめて重要だということです。

小学校１年生で、「８４％」しかいないことに驚いた、私の気持ちを理解して
いただけただろうか。
言いかえると、すでにこの段階で、１６％の子どもが、
自分を見失っている？
本来なら、この時期なら、１００％が、そうであっても
おかしくない。

「ほら、音楽教室！」
「ほら、英語教室！」
「ほら、体操教室！」と、子どもを追い立てることによって、
子どもの心をつぶしていることに、じゅうぶん、注意してほしい。

今、年中児でも、ハキがなく、集団の中でも、グズグズしている
子どもが、５～６人に１人はいる。
中には、そういう子どもほど、「できのいい子ども」と誤解している親さえいる。

これはおかしい。
たいへんおかしい。

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燃え尽き　無気力　現実逃避　スピリチュアル　スピリチュアルブーム　はやし浩司
現実逃避する若者　現実逃避する子供）


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ａｐｒｉｌ．　０９＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司