*Funeral Party

その（懸命さ）の中に、生きる価値がある。
無数のドラマもそこから生まれる。
その（ドラマ）そのものが、私たちなのだ。

それを「俗」とは！
何をぬかすか！
自分たちこそ、俗のしがらみ、そのものではないのか。

私たちは私たちの名前で死ねばよい。
生きるのも私たちなら、死ぬのも、私たち。
それがだめだというのなら、浄土思想そのもののほうが、まちがっている。

私たちの親兄弟はともかくも、私たち自身は、勇気をもって、「家族葬」を
唱えよう。
私たちの前の世代はともかくも、こんなバカげた風習は、私たちの世代で
終わりにしよう。

（はやし浩司　家庭教育　育児　育児評論　教育評論　幼児教育　子育て　はやし浩司　家族葬）

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（注※：代理ミュンヒハウゼン症候群）

●フリをする母親

　昔、自分を病人に見たてて、病院を渡り歩く男がいた。そういう男を、イギリスのアッシャーという学者は、「ミュンヒハウゼン症候群」と名づけた。ミュンヒハウゼンというのは、現実にいた男爵の名に由来する。ミュンヒハウゼンは、いつも、パブで、ホラ話ばかりしていたという。

　その「ミュンヒハウゼン症候群」の中でも、自分の子どもを虐待しながら、その一方で病院へ連れて行き、献身的に看病する姿を演出する母親がいる。そういう母親を、「代理ミュンヒハウゼン症候群」という（以上、参考、「心理学用語辞典」かんき出版）。

　このタイプの母親というか、女性は、多い。こうした女性も含めて、「ミュンヒハウゼン症候群」と呼んでよいかどうかは知らないが、私の知っている女性（当時５０歳くらい）に、一方で、姑（義母）を虐待しながら、他人の前では、その姑に献身的に仕える、（よい嫁）を、演じていた人がいた。

　その女性は、夫にはもちろん、夫の兄弟たちにも、「仏様」と呼ばれていた。しかしたった一人だけ、その姑は、嫁の仮面について相談している人がいた。それがその姑の実の長女（当時５０歳くらい）だった。

　そのため、その女性は、姑と長女が仲よくしているのを、何よりも、うらんだ。また当然のことながら、その長女を、嫌った。

　さらに、実の息子を虐待しながら、その一方で、人前では、献身的な看病をしてみせる女性（当時６０歳くらい）もいた。

　虐待といっても、言葉の虐待である。「お前なんか、早く死んでしまえ」と言いながら、子どもが病気になると、病院へ連れて行き、その息子の背中を、しおらしく、さすって見せるなど。

　「近年、このタイプの虐待がふえている」（同）とのこと。

　実際、このタイプの女性と接していると、何がなんだか、訳がわからなくなる。仮面というより、人格そのものが、分裂している。そんな印象すらもつ。

　もちろん、子どものほうも、混乱する。子どもの側からみても、よい母親なのか、そうでないのか、わからなくなってしまう。たいていは、母親の、異常なまでの虐待で、子どものほうが萎縮してしまっている。母親に抵抗する気力もなければ、またそうした虐待を、だれか他人に訴える気力もない。あるいは母親の影におびえているため、母親を批判することさえできない。

　虐待されても、母親に、すがるしか、ほかに道はない。悲しき、子どもの心である。
（はやし浩司　ミュンヒハウゼン症候群　代理ミュンヒハウゼン症候群　子どもの虐待）


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ａｕｇ．０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司

●迷信

私が学生のころ、迷信のかたまりのような女性（当時５０歳くらい）がいた。
「何でも信じればいい」と、常時、３、４つの教団に顔を出していた。
天Ｒ教、Ｍジー、創Ｋ学会、などなど。
実際、そういうふうに教える教団もある。
つまり神と仏を、いっしょにしたような教団である。

たいへん説教が好きな女性で、会う人ごとにあれこれ説教していた。
私も何度か、説教されたことがある。
印象に残っているのは、「先祖を大切にしなさい」「親を粗末にすると、バチが当たる」
という言葉だった。

一度、何冊か、私に本を送り届けてきたことがある。
これには驚いた。
私のようなもの書きに、本を送り届けるという行為そのものが、非常識。
どこかの料理店のおやじに、料理を送り届けるようなもの。
読むに耐えないというか、何も参考にならなかった。

で、こうした思い込みのはげしい女性というのは、たしかにいる。
「これが正しい」と信じたら、それしか見えなくなってしまう。
自分の視野そのものが狭くなってしまう。
それはそれで結構なことだが、その返す刀で、「あなたはまちがっている」と切りかかってくるから、やっかい。
が、晩年は恵まれなかった。
先日、兄の葬儀に出て、その女性の消息をたずねた。
すでに１０年ほど前に他界したとのこと。
最後の１０年は、寝たきり状態になり、病気との闘いだったとも聞いた。

だからといって、つまり寝たきりになったからといって、その人の人生観がまちがっていたと言っているのではない。
病気と事故は、運と確率の問題。
人知を超えたところで、その人を左右する。
「死」については、どんな善人であっても、それを避けることはできない。

ただその女性は、体をこわしてからというもの、毎日、毎晩、世間をうらみ、信仰をうらみ、泣きわめいていたという。
人づてに聞いたところによると、家族の人たちでさえ、手がつけられなかったとのこと。
何度か施設に入れようとしたが、そのつど、「そんなところへ入るなら、死ぬ」と、首をつるしぐさをしてみせたという。

（こういうのを「狂言自殺」といって、それで自殺する人は、ぜったいにいない。）

しかたないので、結局、最後の１年ほどをのぞいて、家族が、その女性の介護をしたという。
最後の１年は、病院で過ごした。
まだ介護制度の整っていなかった時代で、何かとたいへんだったようだ。

で、私はその女性の話を聞きながら、「迷信というのは、そういうものだろうな」と思った。
迷信では、人は救われない。
人を救うこともできない。
自分を救うことすら、むずかしい。
いくら説教を重ねても、相手に感動を与えることもない。

私たちがなぜ信仰するかといえば、そこに（真理）を求めるからである。
しかし真理などというものは、向こうからやってくるものではない。
信仰したからといって、手に入るものではない。
それは画家が（美）を求める姿に似ている。

美術学校で絵画の描き方を習うことはできても、絵を描くのは、あくまでもその人自身ということ。

私の母も、体が不自由になる前は、ちぎり絵を描いていた。
相当の腕前だった。
しかし模写が専門で、それゆえに美術的価値は、ほとんどない。
きれいはきれいだが、そこまで。
絵を見ても、こちら側に伝わってくるものは、何もない。

信仰もそれと同じ。
どこかの教団に属して、そこで教えを受けたとしても、それを自分の中で消化し、さらに昇華してはじめて、信仰としての意味をもつ。
思想を注入されたまま、それをもって、（思想）と、けっして思い込んではいけない。
大切なのは、自分で考えること。
画家にたとえるなら、自分で絵を描いてみること。

さらに端的に言えば、いくら信仰しても、神や仏に依存してはいけない。
このことは逆の立場で考えてみれば、わかる。

もしあなたが神や仏であったとしよう。
学校の教師でもよい。

そういうあなたのところへきて、だれかが、「○○大学へ合格させてください」「病気を治してください」「お金を儲けさせてください」と言ったら、あなたはどうするだろうか。

たぶんあなたはこう答えるだろう。

「私は勉強の仕方を教えます」「病気の治し方を教えます」「経済についての話はします」「しかしそれをどう生かしていくかは、あなた自身の問題です」と。

勉強もロクにせず、運動もロクにせず、仕事もロクにせず、信仰だけでそれを成し遂げようとすること自体、ムシのよい話ではないか。

冒頭に書いた女性には悪いが、その女性は迷信を信じただけ。
その迷信の虜（とりこ）になっただけ。
だから今、その女性を振り返っても、私たちに残したものは何もない。
いや、ひとつだけあるとするなら、その女性は、私にこう教えてくれた。

「迷信というのは、こういうものです」と。


Hiroshi Hayashi＋＋＋＋＋＋＋＋Ａｕｇ　０８＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋はやし浩司